导语：
提起清朝的发型，令我们印象深刻总会是光滑的脑门和那根垂在脑后的粗大辫子，在历史上男子的发型处理一般都是在未成年时披着头发，长大后就把束发成髻，而到了满清剃头留辫的男人们却是成为那个时代最显著的历史印象，粗大的辫子成为了清朝的象征物。满清开国时，一道”留头不留发、留发不留头”的命令打破了传统观念中身体发肤受之父母的衣冠礼法。
最初这如同晴天霹雳的剪发令让无数汉人揭竿而起，惊恐又愤怒的汉人们高呼:”宁为束发鬼,不作剃头人!”，但经过两百多年的洗礼后辫子美已经在人们心中根深蒂固，当孙中山发布”剪辫令”时都受到了很多人的反对，许多百姓像前人们当初反抗剃发那般反抗剪辫，为何在着两百多年的时间中会有这么大的变化，这条辫子究竟有着什么样的魔力？
（清以前的男子发型）
与以往汉人不一样的发型
1.辫子发式的来源
在清朝之前汉族人并没有留辫子的习俗，汉人对于发型发式十分看重，衣冠礼法中规定未成年的男子只需要披着头发，等到了成年就充满仪式感的把头发束成髻，利落清爽。这剃头留辫是满人的习俗，对于满人而言这个发型同样充满着仪式感。从额角两端引一分界线,分界以前的全部剃去只留头顶的发编成发辫垂在脑后，这种发型很适合喜爱射击的他们，剔除前面的头发可以防止发丝被风吹散或遮挡视线，更利于观察周边环境。同时满人信奉的萨满教认为发辫生于头顶最接近天穹，是人们的灵魂所在，当时在战场上战死的士兵们因为把尸体带回家乡难操作不现实，还会让战友们把自己的辫子剪下来带回家乡以求魂归故里，本来两族的发型互不干涉，直到1644 年清军入关，这种局面被打破。
（标准”金钱鼠尾”头）陛下平定中国，万里鼎新，而束发衣冠之制，独存于汉旧，此乃陛下从中国而非中国从陛下也。”–孙之獬呈现给帝王建议剃发的奏章所言
一位汉人的剃发提议
1644 年清军入关，满人的进入给关中带来了不一样的满族文化，入关伊始清军就把俘获收降的万名明军统统剃成满族的发型，剃发成为归顺投降的象征。后来定都北京的多尔衮希望让官员百姓都习满洲风格就下达了第一道剃头令，但这时北京都是汉族人，没有人愿意破坏”衣冠束髪”与”身体发肤受之父母不敢毁伤”的古训，这初次下达的剪发令遭到人民强烈反抗，导致剃发令的成效不大。
后来真正推动剪发令的是汉族官员孙之獬，当时孙之獬见朝廷上满人的人数多于汉人，他自觉满人统治势力正在不断扩大，为了获得更大的利益于是孙之獬便转变阵营，他主动剃发还发动全家一起剃发迎满制。但是孙之獬这种装扮并没有得到朝廷官员的接纳，汉臣鄙弃他改从满族习俗忘记祖宗之本，满臣不接受孙之獬的汉人身份，在哪个队伍里孙之獬都不能获得归属感，这时孙之獬怒而上奏请求皇帝应该更改旧的衣冠之制，以求更为稳定的政治统治。
随着势力的不断发展扩大，多尔衮听取了他的建议重新发布剪发令，暴力执行让无数反抗的人流血牺牲，让后来200多年中汉人都留着满族的头型，也让传承了千年的华夏衣冠中断。据记载清朝初年朝鲜使臣觐见，朝鲜使节都身着汉服汉冠行汉礼，而到了明朝中期，百姓再见到着汉服行汉礼的节度使，倒是认为这些节度使穿着奇装异服了。而剃发随着后来的不断普及，也成为国朝认同的象征。
（剃发）
铜钱鼠尾发型的变迁
1.发式变迁
虽然我们最印象深刻的发型就是清宫剧中前半部分剃光后半部分编成大粗辫子的”阴阳头”，但实际上历史上清朝的发式在不同时期有着不同的特点，前期是”金钱鼠尾”头，效仿女真在脑后留下少许头发结成辫子自然下垂的剃发习俗，汉人被迫剃去四周的毛发，剩下头顶中心的少量头发， 剩余的头发结成辫子垂下来就像鼠尾巴，而留有头发的区域恰如一个铜钱的形状，因而得名”金钱鼠尾”。
清初直至乾隆年间， 中国男子的发式都是”金钱鼠尾” 式，而且那个时候对发辫的粗细还有着有严格的要求，所留的发辫要能从铜钱的方孔中穿过，否则会被视为违背衣冠之礼被杀害。 到了嘉庆年间，清朝人的发式又演变成”蛇尾式”，背后垂着的发辫长度已经到了腰部，辫尾用带子打结，头顶留发的面积大约有一个掌心大小。
这个时期的清朝有着许多外国人来访，他们把这种发型称为”猪尾巴”，这甚至成为多年来外国人对中国男人的主要印象与指代。到了清末就是我们熟知的牛尾头，半边头发全部剃光，半边留辫，这个发型也被人们戏称为阴阳头。
（发式变迁）……头顶上盘着粗辫子，顶得学生制帽上高高耸起，形成了一座富士山。也有解散辫子，盘的平除下帽来，油光可鉴……实在标致极了。 “——鲁迅笔下的留学生
对铜钱鼠尾的情感变迁
除了发式的变迁，汉人们对这条辫子的感情也在两百多年间发生了巨大的变化。在一开始提出剃发令后无数汉人都感到愤怒，纷纷拿起武器抵抗。古代汉人们对发须的重视程度极高，甚至将发须上升到孝道礼法规范的基准， 因此有违礼法的”剃发令”遭到强烈反对，由此引发的反抗导致无数死伤，粗略统计死亡的汉人就有千万之多，矛盾十分尖锐。
最早提倡剃发令的汉人孙之獬也遭受到残忍的报复。在1646年怒而起义的人民冲进孙之獬家，把他禁锢起来并用锥子,在他剃光的头上钻上许多个眼,并把猪毛塞进细洞中，美其名曰植发，可见人们对剃发令的厌恶。但在两百多年的历史进程中，更多的汉人是被满族的文化同化了。
满清灭亡后， 就有乡绅因为辫子被革命党剪去而愤愤不平，认为剪去他辫子的革命人士是贼人，恨不得寝其皮而食其肉。包括许多留学生们即使在国外也不愿意剪去，鲁迅就曾经在散文中讽刺挖苦了把辫子盘成富士山的迂腐留学生们。
（留着长辫的清朝男子1）
发型变迁下的文化符号与政治符号
推行剃发令本质上就是为了维护清代的统治。作为历史上第二个少数民族统治是朝代，清朝确实是抓到了维护统治的关键。满清入关后为巩固对汉人的统治，对汉人们文化传统和民族精神方面都进行了改造，这种强制手段推行的剃发易就是关键，统治者重视的视为”子孙万世之计也”。
（留着长辫的清朝男子2）
人总是擅长于给事物冠上符号，本来毛发只是御寒保暖的工具，但是到了人的眼里就逐渐变成了具有各种意义的符号。多年前孔子就认为我们之所以成为人就是因为我们懂得打扮自己的发型而不是蓬头垢面与动物无异，中国的礼法也认为发肤受之父母不应该随意毁伤，在清以前汉人的发型只是表现文化和社会礼仪的表现，并没有什么特殊的政治意义。
直到清朝，剃发留辫能让汉人们更快的适应满族文化，清朝统治者直到只有在文化上潜移默化的改变当时人们的观念，才能让他们的统治更加稳固。而有没有留辫子，不再单单只是发型的不同，更多的演变成为种族与文化的认同。随着对文化认同加深，也会让百姓们对清政府政治的认同的加深。随着时光的推移和政府的干预影响，再加上满汉的文化交融，慢慢的”辫子” 被人们接受成为家国象征。
（留着长辫的清朝男子3）
辫子的去政治化
尽管后来辫子被世人接受，但满清政府一直小心翼翼地避免触动人们的这根敏感的神经，这根曾经被视为屈辱的辫子成为了人民眼中不能动摇的传统发式，除了几次有限的农民起义重新勾起人们对于”辫子” 的记忆之外， “辫子” 作为一个话题鲜少被提起，早已退居于政治生活的边缘，经过好几代的洗礼，人们不再直到汉族的先人们对于这条辫子的反抗，甚至在动荡中辫子成为清朝人的象征与爱国的标志。
（剪辫）
结语：
清朝最后的”辫子风俗”因为清朝的灭亡与社会的进步被消除。辫子在历史的演变中经历了一个从文化认同到政治认同的过程，在清代成为一种复杂的符号。
而这个强制性的剃发令与清代的文化洗礼也让汉族留存多年的衣冠之礼中断，对于汉民族而言十分可惜。这根在清代代表社会认同文化认同政治认同甚至成为西方人代指中国人的辫子在现在成为当时清政府迂腐无能和当时落后的国际地位中的不进步不文明的象征。
辫子在不同的时间与地区中，在不同的思想脉经下呈现出不同的意义。而现今随着文化的多样化，发式早已经不再带有政治意味，各种各样的发型和发色被许多人结束喜爱着，发式仅仅只是人们爱美意识的体现，而汉族的衣冠之美也被越来越多的今人推广普及着，这也是社会进步的一种体现。
参考文献：
《章太炎政论选集》
《申报》
《大公报》
《益闻报》
《春秋・谷梁传》
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